文言文教学心得

文言文教学心得（精选17篇）

　　我们有一些启发后，有这样的时机，要好好记录下来，这样可以记录我们的思想活动。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家收集的文言文教学心得，欢迎大家分享。

　　文言文教学心得 1

　　初次教《陈太丘与友期》时，学生对着 “非人哉” 皱眉，我忽然意识到：文言不是故纸堆里的文字，而是能呼吸的生活语言。

　　后来我设计了 “情景剧演绎” 环节：让学生扮演元方与友人，用现代语气还原对话。有个男生演友人，鞠躬时故意夸张地说 “惭甚惭甚”，引得全班大笑。笑过之后，我追问：“为何古人道歉要强调‘惭’？” 学生从动作到心理，慢慢品出文言里的.礼仪温度。

　　讲解 “舍生取义” 时，我带学生看《史记》中刺客列传的插画，让他们用文言写三句 “侠客宣言”。有个女生写 “剑在手，义在胸，虽千万人吾往矣”，虽稚嫩却有侠气。原来把文言从课本里解放出来，它便会在学生心中长出筋骨。

　　现在我的课堂常飘着墨香 —— 临摹《兰亭集序》的字帖，用文言写班级公约。学生渐渐懂得：文言不是考试的枷锁，而是前人留给我们的语言琥珀，藏着最动人的表达。

　　文言文教学心得 2

　　教《桃花源记》时，学生对 “黄发垂髫，并怡然自乐” 的注解倒背如流，却问不出 “为何用头发代指老人小孩”。这让我明白：文言教学不能停留在字词句，更要触摸文字背后的文化体温。

　　我开始收集古画中的 “黄发垂髫”，带学生观察老人银发与孩童垂发的'形态差异。讲到 “要还家” 的 “要” 通 “邀”，特意展示甲骨文的 “要” 字 —— 像人伸手相邀的样子。有个总打瞌睡的男生突然举手：“老师，古人邀人回家，是不是要牵着对方的手？”

　　后来讲《邹忌讽齐王纳谏》，我让学生用铜镜照自己，再看邹忌 “窥镜自视” 的描写。有个女生对着镜子笑：“原来古人照镜子，也会偷偷抿嘴看好不好看！” 那一刻，两千年前的文字突然有了呼吸。

　　文言注解是路标，但真正的风景永远在路标之外。当学生能从 “犬坐于前” 里看见狼的狡黠，从 “未若柳絮因风起” 里触到雪花的轻盈，文言便活成了他们的骨血。

　　文言文教学心得 3

　　教《岳阳楼记》时，学生拖着长音念 “予观夫巴陵胜状”，像在唱哀乐。我忽然醒悟：古人吟哦的文言，本是带着节奏的歌。

　　我开始研究平仄。讲《蒹葭》时，用古筝弹起简谱，让学生跟着节拍轻晃身体，“蒹葭苍苍” 四字在舌尖流转，有人不自觉哼出调子。教《木兰诗》，分组拍手打节奏，“东市买骏马” 的急促与 “磨刀霍霍向猪羊” 的欢快，在节拍里活了过来。

　　有个口吃的`男生总怕读课文，一次分组念《关雎》，他跟着同桌的节奏，竟流畅读完 “窈窕淑女，君子好逑”。课后他红着脸说：“老师，文言像顺口溜，顺着气就出来了。”

　　现在早读课，我的教室常飘着 “吟唱声”。学生发现 “之乎者也” 不是绊脚石，而是调节节奏的音符。当《醉翁亭记》的 “也” 字在笑声里起伏，我忽然懂得：文言的韵律里，藏着打通古今的密码。

　　文言文教学心得 4

　　讲 “走” 在文言中是 “跑” 的意思时，学生一脸茫然。直到我举了个例子：“孩子们看到冰淇淋车，会‘走’过去还是‘跑’过去？” 他们恍然大悟。

　　我开始收集 “古今异义” 的生活案例。讲 “妻子” 时，展示爷爷的结婚证与爸爸的结婚证，前者写 “携妻子共赴白头”，后者是 “与妻子相守一生”，学生瞬间明白词义的变迁。教 “牺牲玉帛”，带学生看祭祀视频，再对比超市的 “牺牲” 肉品，讨论中厘清 “祭品” 到 “死亡” 的引申轨迹。

　　有次讲《孙权劝学》，让学生用 “吴下阿蒙” 造句。一个女生写：“表哥沉迷游戏时像吴下阿蒙，考上大学后让人刮目相看。” 这个鲜活的比喻，让全班记住了典故的'用法。

　　比较不是为了割裂古今，而是为了搭建桥梁。当学生发现 “涕” 曾指眼泪，“股” 原是大腿，文言便不再是遥远的符号，而成了身边流动的语言长河。

　　文言文教学心得 5

　　教《论语》“己所不欲，勿施于人” 时，有学生嘀咕：“这道理谁不懂？” 我反问：“上次同桌借你作业抄，你不情愿却还是给了，算不算‘己所不欲’？” 他愣住了。

　　我开始设计 “文言与生活” 主题活动。让学生用《诫子书》的 “静以修身” 写座右铭，贴在课桌前；用《论语》的句子给朋友写生日贺卡，有个男生写 “友直，友谅，友多闻，益矣”，收到卡片的同学特意跑来问典故。

　　讲《愚公移山》，组织 “现代愚公” 讨论会。学生列举快递小哥爬楼送货、环卫工日复一日清扫，忽然懂了 “子子孙孙无穷匮也” 的坚持。一个总嫌练字苦的女生说：“我每天练一页，也算愚公移山吧。”

　　文言不是博物馆里的标本，而是能指导生活的智慧。当学生用 “见贤思齐” 鼓励自己，用 “举一反三” 提醒学习方法，那些古老的'文字，便在当下有了新的生命。

　　文言文教学心得 6

　　教《三峡》“自非亭午夜分，不见曦月” 时，我故意停住：“大家猜猜，三峡的白天是什么样？” 学生的想象闸门瞬间打开。

　　我开始在文言的 “留白” 处做文章。讲《口技》失火场景，让学生闭眼听录音，再用文字补写 “宾客慌乱” 的细节；教《湖心亭看雪》，给 “天与云与山与水，上下一白” 配画，有人添了个独钓的老翁，说 “这样更孤单”。

　　有个内向的`女生总不发言，一次讲《孔雀东南飞》，我让大家续写 “焦仲卿与刘兰芝化鸟” 后的故事。她写：“两只孔雀飞过焦家，兰芝的羽毛扫过窗台，仲卿的鸣叫像在说‘莫念’。” 这段细腻的想象，让全班沉默良久。

　　文言的魅力，一半在文字里，一半在留白中。当学生为 “孤帆远影碧空尽” 补写诗人的凝望，为 “独钓寒江雪” 设想渔翁的心境，他们便成了文言的共同创作者。

　　文言文教学心得 7

　　带学生读《史记项羽本纪》时，他们为项羽的结局争论不休。有人说他刚愎自用，有人赞他是真英雄，这场辩论持续了整节课。

　　我开始把文言教学延伸到文化层面。讲《礼记》“大同社会”，对比现代社保制度；教《楚辞》，学包粽子、挂艾草，感受 “楚辞里的端午”。组织 “文言中的'传统美德” 展览，学生收集 “孝”“信”“勇” 的典故，配上身边的榜样故事。

　　有个男生爷爷生病后，他每天读《陈情表》给爷爷听。他说：“李密侍奉祖母的样子，让我想起爸爸照顾爷爷的画面。” 这种跨越时空的共鸣，比任何讲解都动人。

　　文言的尽头是文化。当学生从《兰亭集序》里读懂生死观，从《出师表》里感受忠义魂，那些方块字便不再只是考试内容，而成了滋养精神的养分。

　　文言文教学心得 8

　　以前文言文的教学比较困难，重点不突出，现在通过国培计划的学习终于明白了：在七年级应打好文言基础，逐步培养学生的学习文言文兴趣;在八年级，则需强化学生文言文思维能力，在夯实双基的前提下，开始鉴赏;到了九年级就需要学生能看出文言文文本后面所蕴含的道理和文化了。初中三年，每段各有任务，如果没有教师这种教学的连续性，则学生的文言文认知水平始终会在原地打转转。

　　文言文的教学应避免从有“言”无“文”的极端进入到了有“文”无“言”的另一个极端的弊病。

　　文言断句可以培养学生文言语感和细致理解的能力。这种教法使学生对一些文言规律会自主找寻，学生学习的主动性大大增强。由于教学中不是死抠词句，嚼得过细，这就留下了较多的'“空白”， 便于学生自己去感知和领悟。恰当的使用白文断句，有效地提高中学生的文言字、词、语、句以及文学、文化方面的知识。

　　文言文教学心得 9

　　通过参与学校古文教学活动让我收获颇多，给予我关于文言文教学的许多启发。各位教师的讲解风格不同，课堂内容丰富多彩，教学形式新颖，有助于调动学生学习文言文的积极性和 主动性，同时也让我从中总结出文言文教学的几点要领。

　　1、文言文教学应该注重基础

　　针对初中生的水平、接受能力以及学生自身的素质，在文言文教学中我们应该始终把教学重点放在基础知识的积累上，如重点实词、虚词、通假字、多音多义词、古今异义词、特殊句式等。这些基础知识的学习将会对以后的高中教学有很大帮助，同时也是中学生提高文言文阅读水平的必备条件。教师应该从多个角度进行教学，让学生能够温故知新，对学过的'知识进行联想和总结，锻炼学生的发散思维，让他们即使遇到陌生的课外文言文也不感到棘手，而能够去从容应对。

　　2、教师要积极引导、学生积极参与

　　在学习过程中教师的角色非常重要，教师应该积极引导学生在课堂上进行思考，尤其是对于课文内容的理解，对作者思想感情的赏析等。引导学生从作者的身世、所生活的时代背景以及他的思想等角度出发来理解文章的内容。教师在学习过程中要及时进行点拨、指导，引导学生根据文本内容进行拓展和思考，加深学生对文本的理解。

　　同时，学生在学习过程中起主导作用，所以教师在教学过程中要注重调动学生学习文言文的积极性。在此次活动过程中，老师们都通过课堂学生分组讨论的形式进行教学，这种新型的课堂教学模式不仅能够让每个学生都能参与到教学中来，而且激发了他们学习文言文的兴趣，同时也让学生在参与的过程中自觉地就掌握了知识，提高了课堂的教学效率，能够达到事半功倍的效果。

　　3、授人以鱼不如授人以渔

　　让我感触很深的一点就是：我们现在的文言文教学应该改变以往传统的教学模式，教学形式应该有所创新，授人以鱼不如授人以渔。我们应该改变过去那种“填鸭式”教学形式，多给予学生学习方法的指导，不仅让学生将重点的基础知识掌握牢固，还要让学生在学习过程中总结文言文学习的规律，例如文言文中文言实词、虚词的总结、通假字的总结以及特殊句式的辨别，多传授给学生一些规律性的东西，不能只一味地让学生背词语解释、句子翻译和文章中心思想。“授人以渔”我们教师应该把捕渔的具体方法告诉学生，这样才能真正提高学生阅读和分析文言文的能力。

　　在以后的文言文教学中我要不断地进行探索和实践，让文言文课堂更加丰富多彩，让中国传统文化在中学课堂上大放异彩！

　　文言文教学心得 10

　　文言文教学的目的在于培养学生诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。因此，教好文言文是我们都很关心的问题。

　　心得之一：要转变观念。

　　文言文教学基本上是文学教学。历来选入教材的文言文，绝大多数是文学作品或者是取其具有文学性而入选的其他作品。《桃花源记》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》等等是不折不扣的文艺散文。《与朱元思书》是所谓‘应用文’的一种书信，然而选入语文教材并不是用它教给学生怎样写信……只是由于吴均的`信写得富有很强的感染力，富春江美景跃然纸上。因此，在文言文教学时，我们应侧重于朗读、欣赏、体味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，享受文中之“雅”，进行审美教育。

　　心得之二：要走出误区。

　　误区一：文言文教学目标单一，即着眼于字、词、句的解释和翻译。虽然对字、词、句的准确理解是文言文教学的基础，也是文言文教学中极为重要的目标之一，但仅此一个目标就大错特错了。因为还得全面学习课文的内容，正确评价作品，即在掌握字面意义的基础上，理解思想内容，学习表现形式，使学生从中受到教育熏陶，学到语言表达技巧，提高读写能力。此外，还要结合课文内容，恰当地联系学生思想生活实际，进行思想品德教育。比如教《爱莲说》，教育学生学做“君子”，学习洁身自好、端庄正直、不攀富贵的君子品格。教《岳阳楼记》，启发学生效法“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，热爱祖国，报效人民。

　　误区二：文言文教学方法单一。一般文言文教学都是教师一讲到底，一灌到底，似乎学生只需记忆就行了。我们对学生的能力估计太低了，文言文教学不是外语教学，仍是母语教学，不是从零开始，因为“现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂和古代文学语言的血缘关系……学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外国语那样毫无根基。”（钱梦龙《文言文教学改革刍议》）事实上一些浅显的文言文，如果注释充分的话，学生在阅读上不会和对现代文的理解有什么很大的差距。

　　心得之三：要讲究方法。

　　正确的方法，是成功的一半。为了培养学生阅读文言文的兴趣与能力，我们必须灵活运用多种教学方法，促使知识类化。文言文教学要充分运用诵读法、比较法、归纳法等多种教学方法，尤其是要加强诵读法。

　　诵读法是日渐被现代语文教育者注意的传统教学法。大声朗读，口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。通过朗读，可以培养学生语感。而文言文比现代文讲究韵律，带有明显的声音美，学生也愿意读。在朗读中，教师要教给学生朗读的方法，包括朗读的节奏、语气、语调、语速，能更好地朗读课外作品，从而形成能力。所以诵读法是教读文言文非常有效的方法，学生可以在诵读中解决文字障碍，在诵读中激发阅读兴趣，在诵读中对话文本内容，在诵读中领略文章韵味，在诵读中感悟作者情怀……

　　总而言之，文言文教学是语文教学中的一个特殊的部分，这个特殊就要求我们要转变观念，走出误区，积极探索，勇于改革，从而教好学生吸收文言文的精华，培养学生健康的审美情趣和审美能力。

　　文言文教学心得 11

　　无论是传承优秀传统文化，还是提升个人言语修养，文言作为现代汉语的源头，都有其学习的必要性。对于儿童来说，适当地学一些力所能及的文言，对其人格形成和语文能力影响深远。但在一线的教学现场，我们经常可以见到老师抱怨文言难教，而学生则从心理上抗拒文言。

　　在笔者对儿童的研究与观察中，深深觉得故事是每一个儿童的天然伙伴。以人教版教材为例，四篇小古文全是故事（《杨氏之子》、《学弈》、《两小儿辩日》、《伯牙绝弦》），而一些学校的课外小古文教材，更是大量选编了来自《世说新语》、《山海经》、《明清笑话集》等的文言故事。除此之外，大量脍炙人口的古诗也无不蕴藏着故事元素。从学理上说，故事以生动的形象作用于人，这高度契合了儿童的认知特点。可以说，一切有意思的故事都是儿童认知世界、晓事明理的最佳途径。由此，笔者强烈建议古诗文教学应该多一些故事力，让古老的文言在现代儿童的心灵上生根发芽。

　　一、以“添油加醋”感受文言情趣

　　从学习心理学来看，学习分为舒适区、学习区和恐惧区。舒适区中学生缺少挑战，因此尽管学得愉快但收获不大，恐惧区的学习则让学生感受到通过努力也无法达到目标。文言以简蓄丰，语言习惯和内容距离当下儿童的认知相去甚远，教学不当，十分容易把孩子带入学习的恐惧区。因此，用现代的、儿童喜闻乐见的话语方式进行“添油加醋”，丰满生动文言文本的叙事情境，能让文言更有情趣地贴近孩子的心。

　　如笔者学员丁圆伟老师执教的小古文《狐假虎威》一课，课一开始就以说书的方式向学生交代《狐假虎威》一文的来历。然后模拟老狐狸给小狐狸讲故事的的情境，以此引出全文。

　　两千多年前，在一个狐狸洞穴里，狐狸爸爸给小狐狸讲起了它年轻时候的故事——（出示）

　　狐狸爸爸：吾儿啊，汝过来，为父有事同汝讲。

　　小狐狸：父亲，何事？

　　狐狸爸爸：吾年轻时，曾与虎有过一场精彩的较量，惊心动魄，永生难忘，为父当时命悬一线。

　　小狐狸：父亲所言当真？

　　狐狸爸爸：放肆！为父难道还会在吾儿面前妄语不成？

　　小狐狸：哦，父亲息怒，父亲息怒！儿愿闻其详。

　　狐狸爸爸：这是个古老的故事了，且让我慢慢道来，那日——

　　有意思的是，在教学展开过程中，教师仍与学生以老狐狸和小狐狸的身份演绎故事场景，并随机诵读理解文言。学生学得兴致盎然。课结束时，老师给孩子布置的作业是用现代文以“老虎爸爸”的口吻来改写这个《狐假虎威》的故事。

　　文言教学，特别需要这样添油加醋的言语能力。整堂课文言带着故事，故事带着表演，表演融合着文言理解，不知不觉间，学生和文言有了亲切而自然的接触。教育立场说到底是儿童立场。文言文教学中的儿童立场，就是把儿童是否喜欢文言当作评判教学的核心尺度。

　　二、以故事新编达成文意初通

　　“笔者对文言文教学做了一些随机的调查访谈。发现百分七十以上的老师认为文言文教学就是让学生读读背背，理解文章每句话的意思，能写出关键文言字词的意思。而在课堂观察中，读诵全文、串讲意思、概括主题基本成为文言文教学的主要教学模式。”（拙文《基于儿童立场的文言教学改进》《小学语文教与学》20xx年12月）特别是串讲文言意思，在一线教学中最令师生非常头疼。以白话语言串讲文言，必然失去文言原有的韵味节奏，如果教师以和初中接轨为由，拔高要求，要求做到字字落实，必然使小学生的串讲如挤牙膏般痛苦不堪，而所述文意也是零打碎敲，寡然无味。

　　于永正老师的《杨氏之子》以故事新编的方式给我们做出了教学示范。

　　师：这个“杨氏之子”究竟是谁呢？三国时候，曹操手下有一个谋士叫杨修，有人猜测，杨氏之子写的可能就是杨修的故事。那么，我们暂且把杨氏之子就假定为是杨修吧，这样称呼起来比较方便。这篇短文只有53个字，但是含义却很丰富。

　　下面我们用自己的笔，通过自己的想象，把文章来补充得丰满一些。第一句话，“梁国杨氏子九岁，甚聪惠”。非常简练，根据这句话，请你想象一下杨氏小儿长什么模样？注意，相貌描写一定要体现出他的聪明。第一排同学写就扩写这句话。

　　师：“孔君平谒其父，父不在，乃呼儿出，为设果”。注意是谁？去干什么？主人不在，是哪个人把小儿叫出来的？这里面蕴含着很多动作和对话。请第二排同学来写。

　　师：“果有杨梅，孔指以示儿曰：‘此是君家果。’儿应声答曰：‘未闻孔雀是夫子家禽。’”他们难道就说了两句话吗？肯定不是的！往下肯定还有好多话呢！展开想象，一定要通过对话描写把杨修的聪慧表现出来。请第三排同学写这一段！

　　……

　　生1：梁国有一户人家，他家有个孩子叫杨修。虽然才九岁，但是非常聪明。胖乎乎的脸上，有一双明亮的大眼睛，嘴唇很薄，能说会道。凡是见过他的人，都说他是个聪明有教养的孩子。

　　生2：一日，杨氏的好友（师：我最欣赏“一日”，他不用“有一天”，用“一日”，有文言味道。）……孔君平前来拜访，家人为其开了门，并告知杨氏不在（师：应该是杨老爷不在）……并告知杨老爷不在。他的儿子杨修在书房读书。孔君平想与杨修见面。看看多日不见，小杨修又学了些什么。管家告诉杨修孔君平来了，杨修赶忙出来迎接，并亲自为其摆上了水果，其中就有孔君平最爱吃的杨梅。

　　生3：孔君平看着果子，一眼看到了杨梅。他左思右想。该怎样考考杨修呢？哟！杨梅，杨修，你是杨他也是杨，这杨梅是你家的水果吧！（掌声）（师：杨梅，杨修，联系起来了！多有意思呀！）杨修眼睛一转。灵机一动：“孔叔叔，我可从没听说过，这有‘孔’字的孔雀是您家的鸟啊！”孔君平摸着杨修的头说：“杨修你这个小机灵鬼儿啊！”杨修说：“嘿嘿！孔叔叔过奖了！’，孔君平笑着说：“哈哈哈！真是个聪明孩子，聪明孩子！”（掌声）

　　师：你真是个聪明孩子，聪明孩子啊！……

　　（教师的点评和学生的发言有部分删除）

　　师：大家看看，三段话联起来是不是一篇好作文？这就叫故事新编。

　　儿童天生喜欢故事，于老师深谙其理。孩子们在于老师的引领下，把自己的生活经验融合进仅有53字的《杨氏之子》，通过扩展新编，既循原文，又有生发，可谓精彩。以故事讲述来达成文意初步理解，我认为应该是故事类文言教学的核心策略。

　　三、以揣摩故事情境抵达形象理解

　　任何的文字表达，都只是生活的一个截面固化。生活的本身是充满故事感的，它的鲜活和变化远非文字可以描述穷尽。特别对于中国的古诗词，言简意丰已臻极致，儿童要抵达完整丰满的形象理解，感受其中的情趣和魅力，绝非易事。以诗词中隐含的故事元素入手，揣摩潜在的故事情境，不失为建构形象，达成理解的好方法。

　　故事的`一大特点就是波折。细读李白的《赠汪伦》，其中就有诸多看似不合情理的故事元素。如既然汪伦盛情相邀李白来家做客，怎么可能不去家门口送别李白，让李白孤身一人离开呢？李白告别汪伦，汪伦理应在家就送别李白，为什么要等到李白离开汪伦家，走出村庄，来到桃花潭边送别呢？既然李白和汪伦关系如此之好，李白怎么会不辞而别呢？

　　如何运用这样的故事元素来让学生抵达更高层次的形象理解，孙双金老师在执教中是这样展开的：

　　师：汪伦为什么早不送，迟不送，偏偏等到李白坐上小船才赶来踏歌相送呢？

　　生1：我们一般送亲人是在家里送，汪伦故意不在家里送，特别安排走的时候送，这样给李白留下非常深的印象，让他记住汪伦这个朋友。

　　生2：可能是因为李白喜欢喝酒，而汪伦又是酿酒的，他在家里特地为李白酿了酒，李白快要走了，他才酿好，急急忙忙地给李白送了过去。

　　师：已经在酒店送过行了，但他觉得就这样把李白送走还不够。他想我是写一封信把人家骗来的，现在人家走了我就这样送别情意不够？于是再次赶到桃花潭边踏歌相送。

　　生3：我觉得可能是因为李白的名气很大，所以汪伦想组织一个很大活动来告别李白。

　　师：你的想象当中，不是汪伦一个人踏歌相送的，他是把整个村子的人都组织来踏歌相送。那个场面是了不得，李白坐在船上，本来都要走了，突然听到一阵阵歌声传来，李白坐在船上还坐得住吗？

　　生（齐声答）：坐不住。

　　师：李白站起来，跳上岸去，握住汪伦的手说：“汪兄啊，你真是对我太好啦！这样的情意我怎么表达呢？我一介书生，没有什么可以送给你，拿笔来。”于是，李白即兴挥毫写下了《赠汪伦》。我们一起来吟诵一下。”

　　从这个课例我们可以看出，古诗文的阅读理解，最需要的就是教师能够提供一个撬动文本、达成形象理解的支点。从这个意义上说，读者的阅读，其实就是对生活的另一种复活。而阅读，就是召唤读者以自己的经验和阅历去重构文本的意义和形象。伴随着故事的古诗文学习，相信孩子会多一份亲切。故事蕴含的生动形象和丰富情感，也往往会成为儿童打开文言之门的金钥匙。

　　四、以事件嫁接趣读成诵

　　任何的学科知识都是伟大的。文言教学一样需要散发出独特的知识魅力来吸引学生。如果一个孩子很少体验学习文言文的乐趣，那他只能感受到无趣，接下去的反应就是“回避”。读诵作为文言教学的基本手段，很容易让孩子心生厌烦。如何让孩子通过故事元素的运用，以事件为线索，把孤立的文本进行叠加链接，使得文本在读诵中鲜活起来，不失为吸引孩子积累文言、运用文言的一种好策略。

　　如一位老师执教张志和的《渔歌子》是这样进行读诵设计的。

　　老师简单先介绍张志和，然后交代他的哥哥张松龄怕弟弟隐居不回家，就作了一首词：《和答弟志和渔父歌》：这首词也是采用渔歌子的词牌写的。（出示古诗：全班读）

　　师：先自由的读一读，哥哥在劝弟弟干什么？这样吧，我来当哥哥，你们来当弟弟张志和。我来催催你们，看看你们能不能用词中的语句？

　　师：乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀，太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。

　　生：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青若笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　　师：太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。

　　生：青若笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　　师：狂风浪起且须还。生：斜风细雨不须归。

　　师：且须还！（由慢到快）生：不须归。

　　师：且须还！生：不须归。

　　师：且须还！生：不须归。

　　师：好一个“不须归”，弟弟啊，为何不归？

　　……

　　师：这首词寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。很多诗人都向往这样的悠闲风光，诗人徐俯来寻找张志和了！（生齐读）

　　鹧鸪天

　　徐俯

　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

　　朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。

　　青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。

　　师：苏轼也来了。（生齐读）

　　浣溪沙

　　苏轼

　　西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。

　　桃花流水鳜鱼肥，自庇一身青箬笠。

　　相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　　这样以一个文本为轴心，以读诵进行事件嫁接，不仅扩展了文本的意义域，而且会让孩子强烈地感受到文本本身的现实价值与艺术美感。让儿童在学习中提升愉悦感和自由感，这本身就是对儿童烂漫生命的主动顺应。我想这是儿童教育的真谛。

　　五、以创生故事亲近原典文言

　　并非所有的文言都有显性的故事元素可以运用，尤其是一些课外拓展的原典类文言。这类著述多以哲理思辩为主。当下在一些地区“读经”盛行，提倡“趁孩子记忆力好先背下来再说”。在“教育首先是科学”已成共识的今天，这类暴力式的简单化的教育口号是值得警惕的。笔者一贯不提倡小学阶段花较多的精力去接触这样一些原典。但偶有接触，未尝不可。这样的文言原典学习，首先需要一些游戏精神，而不是什么黄钟大吕，着汉服行汉礼。如何让一些庄重肃穆的经典放下身段，在孩子面前柔软起来，编一些故事，甚至是“无中生有”地编一些故事，实在是一种现代汉语教育的大智慧。朱文君老师给儿童讲《道德经》的教例，给我们做了很好的示范。

　　朱老师为了诱发孩子的兴趣，先讲了一个自编的小故事：我有个朋友，超级喜欢老子，他生了孩子，起名字都是从老子那里找的，老大叫大成，意为大成若缺。老二叫大盈，意为“大盈若冲”。到了老三，就叫“大直”，老四叫“大巧”，到老五，麻烦了，要叫什么了呢？大家看看原文：

　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。——《道德经第四十五章》

　　一看老五要叫“大辩”了，孩子们开始坏笑，看来起名字还要注意谐音啊！朱老师说那你们给他换名字吧，从老子的文章中找去。学生找了“若缺”“若拙”之类。朱老师又说这么好的名字，还不如留给自己用，孩子们直点头，不过，你们已经有名字了啊，不如留给你的孩子吧。女孩们犯愁了：老师，我还不知道孩子他爸姓什么呢？其中一个女孩是这样写的：

　　贶善道

　　呜呜，我还怎么小，就要面对给孩子起名字这么严肃的事情……

　　我想给我的孩子取名为：贶（kuàng）善道。

　　贶：这是一个一般人很难一次性读对的姓氏。虽然我不姓贶，我也不希望孩子跟我姓。我是个有爱心的人，“贶”是中国第一小姓，我要为这个姓氏的家族添砖加瓦，让他们繁荣昌盛起来。他还必须是个男的。

　　善：是善良的善，老子曾经说过：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”善良的品质就是应该深沉、安详、随和和仁慈。善良是人的本性，但我希望我的孩子长大以后也能善良，不要忘记与生俱来的美德。

　　道：老子说过，道可道，非常道。孩子要知道人世间的大道理，也要懂得生活的小道理。而我的孩子还知道“道是在不断变化的”，他会注意到观察世界，认真思考和探究，去发现事物间联系和变化的奥秘，因为他的名字里有一个“道”字，在时刻提醒者他呢。

　　他的小名叫“矿山道”，这是由他名字的谐音而来，寓意我的孩子犹如矿山中的一条小道，铺满了矿石宝藏，也为人们采集矿石带来了方便，他是个厚积薄发的人。

　　说了这么多，不知道大家是怎么想的。上姓名网测试一下，63分，OK！只要过得去就可以啦。

　　传统与现代，经典与实务，在这个课例中我看到完美的沟通和融合。学习文言经典，并非就是傻读傻背、神神叨叨。这样的无中生有，无非就是为了让学生觉得文言有其好玩、实用之处，而并非就是拮据聱牙，艰涩高深，拒人于千里之外。

　　现代教育发展到今天，我们必须严肃地尊重儿童言语和精神世界的独特“波段”和“频道”。那种只是把儿童当做容器的“复古式学习”早就应该丢进历史的垃圾桶。一切儿童学习的发生，包括古诗文学习，要抵达并改进儿童的认知，必须和儿童言语、精神“共振”，故事，就是其中的重要媒介。正如成尚荣先生说“走进儿童心灵世界的不一定是知识、概念、道理，而往往是故事。”我想对于文言学习也一样如此

　　文言文教学心得 12

　　《杨氏之子》是小学阶段的第一篇文言文，初次学习古文，学生普遍感到很新鲜。但如何使学生对文言文产生一种好的“第一印象”？该让他们学到些什么呢？我首先在备课上下了一番功夫。我查阅了许多资料，如，原版的《世说新语》，《古代汉语》书，编写了一份具体详细的教学预案。

　　为了降低文言文学习的难度，我在指导学生预习时，帮助他们先弄清古文与现代文最大的一个不同点——文言文是单音节词为主，现代文是以双音节词。为此，我给同学们作了一个比较：我们现在说“祖父”是一个人，就是爷爷；但是古代说“祖父”就是爷爷和父亲两个人。我们现在说“妻子”是指一个人，在古代“妻子”就是指夫人和孩子。在这篇古文中，有许多典型的单音节词，如“孔君平诣其父”中“诣”指拜，还有“未”、“闻”、“示”等。我让同学们回家去认真预习，借助语文教材和《词语手册》上的注释，对这些单音节词进行理解。

　　在课堂教学中，我首先带着同学们读古文。我便示范，便告诉同学们：读古文时，要注意适当停顿，语速要慢。可让学生尝试了读第一遍后，发现学生是一字一停地读，没有古文的韵味。于是我又范读了一遍，再采取领读、学生练读的方法，反反复复读了好几遍。虽然所花时间很长，但是，我不觉得浪费。我明显地感受到了学生是越读越好，越读越有兴趣。读着读着，学生终于找到了读古文的感觉。

　　我以“教学生学会并且会学”为本，引导学生借助语文教材和《词语手册》上的注释进行学习，再让学生进行合作、交流、探究。半堂课后，我发现学生确实老练了许多，他们饶有兴趣地和同学探讨古文的深层意思，而且摇头晃脑地朗读，或是文绉绉地细读，给你一种返古的感觉。随着入情入境地流朗读、品味，学生对这篇文章的理解也就加深了。

　　当学生理解了文意，深入体会本文语言精妙时，我抛出了本文的中心问题：杨氏之子的应答妙在何处？有学生马上轻松地作了解答：杨氏之子也顺着孔君平的`思路，巧妙地用姓氏作答。这就是“读书百遍，其义自见”的道理吧！当然，还有一个巧妙的地方，学生一下子归纳不出来，于是我把“未闻孔雀是夫子家禽”与“孔雀是夫子家禽”进行了对比，学生也较快地体会出了杨氏之子语言的婉转，表现出了应有的礼貌。

　　教学完这篇文章后，我找到了一些教学文言文的方法。虽然粗浅，但对于今后的教学，很有帮助。

　　文言文教学心得 13

　　文言文是语文课程中的重要组成部分，它是我国传统文化的精髓，它所蕴含的思想和艺术价值是不言而喻的。但若从学生的角度来看，文言文却成了他们心中的痛。本人曾经做过调查：百分之八十以上的学生不喜欢学习文言文，基本上是硬着头皮学，只是为了应付考试而已，这实在是文言文教学的悲哀。分析学生厌学文言文的原因大致有以下几点：一是很多文章太难，内容较枯燥，特别是读不懂时的焦虑使他们对文言文产生了恐惧感；二是老师整天强调“之乎者也”，而文章的内容和思想艺术方面的东西放在了次要的位置，感兴趣的东西不重视，不太感兴趣的东西却整天强调，天长日久，厌学情绪日益严重。我听了学生的阐述，内心深有感触。确实我们不能光埋怨学生，仔细思考一下，我们的教材和教学确实存在一些问题。

　　首先有些选文确实不太合适，就拿新课程标准试验教科书第二册（必修）选文《离骚》来说吧，说句实在话，即使是一位大学教授读起来并不一定很轻松，更何况是刚从初中升上来的高一学生呢？他们的年龄阶段还是爱玩的阶段，应该说他们还达不到那种理性的高度，而且文本又非常难理解，生僻字极多，我们这些一线教师如果没有工具书也很难完全读懂，更何况学生？另外我们现在文言文的教学模式基本上是这样的：老师给学生范读课文，老师给学生讲解文学常识，老师给学生强调重点字词，然后再让学生根据老师的讲解去理解课文，整个过程学生都是被动的，这样学生怎么会有兴趣，怎么能留下深刻的印象呢？所以我们的文言文教学需要改进，针对这些问题本人做了一些思考，想谈点自己的看法。

　　一、要改善文言文教学首先要从教材选编做起

　　作为教材的编者在选例文的时候首先要考虑学生的心理特点学生的喜好，看学生是否能够接受这篇文章，是否能喜欢。无论这篇文章多有价值，如果学生不喜欢，那它的价值就大打折扣。其实学生并不是天生就讨厌文言文的，像那些故事性较强，文本不是非常晦涩的文章，学生还是非常喜欢的。毕竟他们现在年龄阶段决定了他们还是比较感性的，自然对感性的东西感兴趣。随着他们年龄的增长可以适当增加一些理性的文章，这样由浅入深，由感性逐步上升到理性，是符合学生的心理成长规律的。就如一棵刚出土的嫩苗，它所能接受的是温暖的阳光，和煦的春风；倘若一出土就天天接受狂风暴雨冰雹地震，它不仅不能正常生长，于其反而是一种摧残。所以教材的选编者应多从学生的角度考虑，毕竟我们的教育最终的目的就是为了学生。

　　二、文言文的考查模式需要改进

　　现在语文教师只要讲文言文肯定会讲"之乎者也’’的用法，如果没有这一环节似乎就不是学文言文，而且有些用法已讲了千遍百遍，学生听得耳朵都起茧了，可老师还是得强调，为什么？因为这是考试考查的重点内容，能不强调吗？所以学生无奈，老师也很无奈。对于这个问题我的看法是：探究词的用法是必要的，但要看是什么样的词，就像“而”“也”之类的，完全没必要考查的这么细。即使我们把这类的词全部从文中删除，我们理解文章内容不会受任何影响。那我们干吗非要在这些“无用”的东西上大做文章呢？我们岂不是作无用功？所以我觉得文言文的考查还是应放在文章的内容和思想上，看学生从文章中获得精神食粮是什么，这样才是有价值的，有意义的。

　　三、改变教学模式，化被动为主动

　　被动接受和主动探索两者所取得的效果是绝对不一样的。学生掌握主动探究所获得的'知识肯定要比老师死板灌输的要牢固的多，而且通过主动探究，学生还可以从中总结规律，学会融会贯通，既学到了知识，还锻炼了能力，可谓一举两得。那么，如何化被动为主动呢？在这以我讲《鸿门宴》的方式为例，愿能给大家一点有益的启示。在讲《鸿门宴》的时候，我并没有按照传统的方法，先给学生讲文学常识，再讲重点字词句，而是在讲之前，我先给学生布置了一个任务：让学生自己先预习课文内容，若有阅读障碍，借助工具书自己解决，了解整个故事情节，第二天上课的时候将让学生以说评书的形式把《鸿门宴》的故事讲给大家听，要求讲的生动有趣。在布置完任务之后，我发现有的同学已经有点跃跃欲试了，毕竟作为高一的孩子他们还是有较强的表现欲的。第二天一上课，我想检验一下学生做得怎么样，采取自愿原则，一位学生主动走上讲台，黑板擦一拍，便开始演说《鸿门宴》，一开场感觉很像模像样，说得也很生动，有点单田芳的架势。可这位同学毕竟是初次表演说评书，有点紧张，说到某个地方，下面的情节突然遗忘了，这时让我意想不到的是下面的同学齐声给他提示，评书继续，涛声依旧。当时看到这个场面，我的内心非常激动，因为学生通过自己劳动获得了果实，这样的果实是最甜的。同样，之后的文学常识也是让学生自己来讲，有遗漏的地方我再作补充，而且在梳理重点字词句的时候，基本上都是一遍而过，因为学生在准备评书的时候大部分都已解决了。

　　随后在讲解文章内容时，感觉非常轻松，因为学生对内容把握得很熟悉。在分析完文章内容后，我又采取了另外一个活动：就是让学生根据课文内容，把它改编成一个舞台情景剧。结果学生也是热情高涨，表演得非常出彩，于是对课文内容有了更深的了解和印象，从而也就激发了他们学习文言文的兴趣。当然每篇文言文都有各自的特点，肯定会有很多不同的传授方法，还需要我们去探索。但不管采用什么样的方法，我觉得有一条宗旨：那就是让学生成为主体，成为主动者，主动去汲取知识和营养，这样学生的能力才能逐步提高，他们才能长成真正的参天大树。

　　以上是我谈的关于文言文教学的一点不成熟的见解，也是有感而发，特别是面对学生的抱怨，面对学生的那种痛苦的表情时，感觉心情非常沉重。当某种东西的存在对于一个人是一种痛苦而不是享受时，那我想这种东西已经没有存在的价值了。文言文是我们华夏民族几千年传统文化的精髓，如何让学生在快乐中去继承、发扬，而不是负担、痛苦，不是为了应付考试，我想这是值得我们每一个语文教师去思考的问题。同时，作为语文教师有责任有义务去为传统文化的传承和发扬作不懈的努力！

　　文言文教学心得 14

　　文言文是初中语文课程中的一个重难点，每册书都有一个单元的文言文课文，语文教师每学期都会花大量的时间去上文言文。教师教一篇课文很容易，但对学生而言真是想说爱你不容易。面的文言文，学生普遍存在一种害怕的心理，因为要考又不得不学，那么怎么样教才能让学生爱学文言文呢？从事了多年初一语文课教学，在这里我谈一谈对学生初学文言文的一点教学心得。

　　教师要想让学生从心理上接受文言文，必须先让学生明白为什么要学习它？我想学生嘴上没问，心里肯定会想这么生涩难懂的文章，现实生活中又不写这样的文章，我们学它做什么？那么上课之前就应先对学生讲一讲文言文是怎么回事。教师要让学生明白古人和今人语言的运用是有差别的，文言文是古人的书面语言。中华民族历史悠久，源远流长，在漫长的岁月里古人用这些我们今人难懂的文字记录了历史，我们要继承这些文化遗产，从中了解我们的祖先是如何生活的，就必须懂得他们留下的文字。我们学习的这些文言文反映了古人的生活和他们的智慧，我们要把这些不朽的'篇章传承下去，就要弄懂它们的意思，学好文言文。

　　怎样让学生学好文言文？我认为应从读、诵、理、练四个字入手。

　　朗读是语文教学的一个重要手段。一篇文言文要先让学生多次地朗读，要指导学生正确断句，在朗读训练中培养学生的语感。学生读熟了自然不再怕了，因为在读的过程中文言文这位陌生人已变成了老朋友了。每上一篇课文，我都会先让学生预习，弄清生字读音，再让学生试读，及时纠正断句错误的地方，最后让学生按正确的朗读方法读熟。

　　在七年级开始学生就必须积累常见文言文词的意义和用法。在开始几节课以老师串讲为主，有了一定积累后就采用先疑后讲的教学方法。要积累文言文词义和用法“诵”是关键。每篇文言文学生弄懂意思之后都应要求学生背诵，背诵课文及句子翻译。教师要充分利用语文早自习时间督促学生背诵记忆。可采用小组比赛，男女生PK等手段促进学生的背诵热情。虽说文言文课文并没有全部要求背诵，但我每每让学生去背，短篇一次性背，长篇分段背，背完课文再背意思。要意思不能像背课文那样整段整篇地背，要在理解的基础上记忆。我每次都是一句一句地检查学生，每句中字的意思，词的意思，再就是句子的意思必须对上号，往往整段背诵译文的学生在翻译句子时经常出现乱入座的情况，所以在背诵积累时一定要让学生逐句逐句背。当然并不是所以学生都能完成背诵任务，但是大部分能做到，少数基础不好的可少背或缓背。

　　学生积累了一定的文言词义之后一定要帮学生理一理。在一段时间的学习之后就会出现许多一词多义的情况，如：“为”字，

　　（1）《两小儿辩日》中“孰为汝多智乎？”是通假字，通“谓”，以为，认为。

　　（2）《晏子使楚》中“缚者何为者也”是“干、做”的意思。

　　（3）《河中石兽》中“岂能为暴涨携之去”是“被”的意思。

　　（4）《黄生借书说》中“为一说”是“写作”。一册书中出现这样一词多义的词有很多，教师及时地帮学生理一理，可以避免出现学了这个意思忘了那个的现象，让学生明白一个词有不同的意义，我们在平时应根据不同的语言环境选择不同的意思去理解。除一词多义还应注意古今异义，如：《黄生借书说》中“其他祖父积子孙弃者无论焉”，“祖父”和“子孙”是“祖父和父亲”，“儿子和孙子”的意思，其他像词类活用等现象也应注意。

　　教师除上好课本中文言文外，还应在课外让学生练一练。练习应有所选择，对初一的学生而言他们理解文言文的能力不是很强，课外练习难度不宜过大。在练习时应选择篇幅短小而且故事性强的文章，在习题设计时应有课文中熟悉的学习过的知识考查，这样能让学生做起来有信心，以后根据学生掌握情况逐渐加大练习难度。

　　教师要培养学生学习文言文的兴趣，增强他们学好文言文的信心，在平时练习中多指导他们学文言文的方法。

　　（1）借助工具书，在翻译句子时学生常常不是整个句子都不懂，只是有一两个字难住了，可以借助《古汉语词典》等工具书查出这个字的意思选项，再联系句子选择合适的义项。

　　（2）调整语序法，文言文里有些句子状语后置、宾语前置等与现代语法不合的现象，我们需要去调整语序。如：《穿井得人》中“非得一人于井中”，“于井中”状语后置，在翻译时应调整为“非于井中得一人”，还有“时不我待”应为“时不待我”等宾语前置。

　　（3）变单音节词为双音节词，如：《论语》中“学而时习之”，“学”是“学习”，“时”是“按时”，“习”是“复习”，“学”的内容是知识，所以译为“学习了知识然后按时去复习它”。

　　（4）还可以利用形声字的表意特点，再结合句子理解。方法有很多，教师应多教会学生几种方法让他们灵活运用，学生会做了自然会提高对文言文的学习兴趣。

　　适合自己的就是最好的，真心希望每位学生都能学好文言文，让古文化在现代文明中绽放光彩，让文言文焕发出新的活力。

　　文言文教学心得 15

　　文言文教学在高中语文教学中占有举足轻重的地位,无论是新教材还是新读本，文言文都占有较大的比重。近几年来,全国高考语文部分的考试题型、难度、比例也几乎形成模式。了解这些，对于我们的高中文言文教学，将具有积极的指导意义.在新课改的文言文教学中我主要做到以下几点，并取得了一定成效。

　　1、熟读，背诵

　　从任何角度讲，语文能力都是一种文化素质的集中体现。通常人们将语文能力概括为听、说、读、写四个方面，而居核心地位的，应该是“读”的能力。教授文言文，就应该在“读”上下功夫。

　　古人就非常重视文言文的朗读教学。虽然他们要求学生死记硬背，教学方法比较呆板，但重视朗读教学无疑是值得我们效法的。在以往的教学中如果只注重讲授很少留时间让学生去读.结果在课堂上教师讲到什么地方学生们还不知道，教师的讲解、分析、简直就是对牛弹琴。这个教训是深刻的。古语有云:：“书读百遍，其义自见”。学习古典文学的传统方法即背诵和熟读。背诵古典文学，不但能使学生获得清晰的印象，有助于透彻地理解课文的内容，而且对于开拓思路，丰富词汇，熟悉文言文语法，掌握篇章结构，学习古人的写作技巧，都有积极的作用。文言文的传统的诵读方法是科学的有效的。它利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。

　　熟读、记忆的目的是为了帮助理解，而理解有助于记忆。若能在透彻理解的基础上熟记和背诵若干首诗和文言佳作，真正从中吸取养料。那么，在读文言文时，就会触类旁通，得心应手。正如古代诗人杜甫所说：“读破万卷书，下笔如有神。”而高考文言文阅读中考的正是这种知识迁移的能力。

　　2、注重发挥学生主体作用。文言文比较常用的方法是串讲法、翻译法。教师往往占据主体，一讲到底；学生则只需一支笔、一双眼睛、两只耳朵；这样做的结果往往是教师洋洋洒洒，辛辛苦苦，学生则或忙于做笔记，或梦游周公，或雾里看花；学生的主体地位、自主能力被忽视了，学生成为了被动的接受者。因此，我认为，要提高课堂效率，就必须转换教师角色。教师应起主导作用，具体来说：（1）“抄”。“抄”是要求学生在课前动手将课文的注释摘要抄录到原文中相应的`字、词句头上去。这样做，既疏通了文意，又加深了印象，且便于以后复习。

　　（2）查。要求学生对注释未涉及而自己理解有困难的字词句，查阅相关工具书，记录在册；对相关的文化常识，文言常识等，查相关的资料，进行疏理。这样的做法，有利于培养学生的自主学习能力的能力，又有利于知识的积累。

　　（3）引导分析。如《孔雀东南飞》，教师可先分析兰芝的形象以示范，其他几个人物形象则让学生自主分析。总之，在课文教学中，教师不必面面俱到，可选取关键句段进行讲解，授学生以渔，重视生生互动，导之即可。

　　3．让人文情感走进文言课堂。联系史实和相关的背景，以扩充学

　　生见闻，增强学生的求知欲望

　　高中教材所选的文言文篇目，大多为先秦散文和诸子散文。与这个时代的社会政治相关，许多作品虽具文学性，但基本忠于历史史实，且人物、事件互相关联，牵一动十，如《烛之武退秦师》、《鸿门宴》、《荆轲刺秦王》等，均与许多重要的历史人物和事件相搅合，构成严密的因果联系，如果教师只是孤立地讲授课文内容，不注重与历史事件的联系，其结果，一是不易激发兴趣，使学生感到内容单调、枯燥；二是不能让学生更透彻地了解历史理件这间的逻辑联系，从而影响记忆效果；三是不能让学生更深切感悟到知识原野的广阔性，求知欲望便极难得到引导和培养。因此，我认为，语文教师应该多读史书，了解、熟悉中国的历史。在给学生传授相关历史知识时，甚至在比历史老师的讲授更生动、细致、传神。这对培养学生学习文言文的兴趣，提高语文课堂教学效果将有不可估量的作用。同时，让学生学会去发现，发现知识，发现感受，乃至发现自己。

　　教无定法，依据不同的教材内容，面对不同的教学对应采取不同的方式方法，以上是我的在教学中的一点感悟。

　　文言文教学心得 16

　　日前，有幸参加学校管理中心初中语文教研组在江南中学举行的“20xx学校管理中心校古文课堂教学研讨课”活动，收获很大，感慨很多。

　　这次活动，由江南中学语文学科主任朱老师主持。

　　先听了两节课。一节是陈妍茵老师的《口技》，另一节是陈佳洁老师的《黔之驴》。两节课的基本程序是：检查预习（正难读字音、释重点词意），学生质疑（以字词句理解为主），师生互动（将课文分析词句理解巧妙结合，即将文与言结合；穿插朗读和朗读指导）。两节课可谓别开生面，最突出的特点和亮点就是摒弃了串讲。很好的贯彻了文言文“文与言结合”的原则，让一直在应试阴影下徘徊不前、固步自封的文言文教学有了可喜的生机。正如朱武英老师所说，我们尝试文言文教学的突破，大胆选用两位新教师（据说这两位陈老师刚上岗一年），意在闯一条新路，引起同仁最大限度的关注，共同探讨，共同进步。是的，应试教育下的文言文功利教学——注重或只教字词句，轻视或不讲内容思想，亟待改革、创新。但改革走向的另一个极端——轻视或忽略字词句教学，重视或只进行艺术手法和思想内容的分析，同样令人担忧。正如邓彤老师（上海市特级教师，这次活动的指导老师）所言的文言文教学的两大死穴——死于章句，废于轻议，长期且普遍存在。而江南中学这两位陈老师文言文教学迈出了坚定的脚步，审慎的走了中间道路，成功的将“言”与“文”巧妙结合，将应试能力的培养与素质教育融为一体。可谓稳妥可行。

　　其实，这条文言文中间道路完全可以走得更大胆一些，即把更多的时间还给学生，让学生充分自学，读背成诵，然后再教再研。据邓彤老师介绍，他原来所在的浙江某所中学就很有魄力：他们学校，期中考试前是不教文言文的，但他们每个早读都在安排学生朗读背诵文言文，等学生读好背好了，下学期才简单的教一教学生已经背好的`文言文课文。其实，这才是真正的文言文传统教学方法。我们不妨看看过去私塾老先生教授古文的情景：先生端坐在台前，学生一片声的读背着，有背好了的便到先生前“过关”，倒背如流后，先生才问有没有不明白的地方，有，先生便有针对性的讲解答疑；没有，先生便问学生一两个问题，或者立马让学生回去，从不啰嗦，更不会逐字逐句串讲。这里，我们不能不佩服孔老夫子的伟大：“不愤不启，不悱不发”，即教导学生，不到他想弄明白却不能的时候不去开导他，不到他想说出来却说不出来的时候不去启发他。无疑，这才是真正的启发式，这才是真正的教育经典！

　　然而，可悲的是重讲解（甚至是逐字逐句的串讲）轻自学甚至没自学的文言文教学方法，一直以来，依然被相当多的语文老师奉为“传统”，当做教授文言文的不二法宝。其实，这种灌输似的文言教学法，早就被老一代语文教育家叶圣陶、吕叔湘等大师唾弃和批判。这种方法更不是老祖宗的“传统”，因为“读书百遍其义自现”“读书破万卷下笔如有神”的古法古训，人人耳熟能详就是最有说服力的例证。

　　一句话，两千多年前，老祖宗就运用并总结了最有效最科学的文言文教学法，即自学在先，愤而启发。我们何乐而不用之呢？同行们，不要再做那劳而无功的事了，更不能再做为了应试要求学生将整篇文言文翻译都背下来的害人的事了。同志们，让我们勇敢的返璞归真，用自己的头脑和良知，传道授业解惑，让国学经典华夏文明传扬世界，泽福万代。

　　到这里，再次感谢江南中学，感谢朱武英老师和她团队的辛勤付出，感谢这次活动给我们提供的学习交流机会！期待着锡无文言文教学由这次江南中学新的曙光带来的更耀眼的灵光。

　　文言文教学心得 17

　　随着语文中考的改革、文言文阅读由课内阅读转向课内外相结合到课外阅读。更加引起我们对文言文教学的思考。新《课标》对中学阶段文言文的教学提出了更高的教学要求和评价要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”“评价学生阅读浅易文言文，重点在考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释和工具书理解文章大意”。然而文言文教学，如今多数情况下，还是以教师串讲为主要形式，教师只向学生讲解翻译，没有互动，没有激情，优美的古文欣赏，变成枯燥的说教。串讲过多，教师讲学生听，学生完全处于被动地位，没有积极地动脑、动手；不一定都听懂，就算听“懂”了，印象也不深。文言文串讲是我们语文教学中“注入式”的典型，是一个最保守、封闭的领域。这首先是由于教师有一个文言文非教师主讲不可的观念，其次是认为串讲的方法仍然是文言文教学必用的方法。而教师一讲到底的文言文教学既不利于培养学生独立阅读文言文的能力，也不利于教师及时地了解学生对课文的领会和掌握的程度，容易造成教学上的主观主义和盲目性。并且大多数的中学生都对文言文缺乏兴趣，学习积极性不高，学习效果也很不理想。特别是当代的中学生如何适应中考文言文的改革。教师如何提高文言文的教学质量，任何构建有效课堂是很值得探讨的问题。

　　在新课标“让学生在教学过程中自主、合作、探究学习”教学模式的指导下，结合前人的教学经验加上自己的教学摸索，我认为在文言文教学过程中放手让学生进行自主学习。“教师主讲”的观念应该改变，“串讲”的方法应为其他方法代替。下面我就中学文言文教学法谈谈自己的几点建议和大家共勉。

　　1、要激发学生学习文言文的兴趣。

　　车尔尼雪夫斯基说：“只有人们自愿做的事才做得好。”激发兴趣的要义，全在于激发出学生“自愿做”的热情。激发兴趣应注意时机的选择，或在课初，或在课末，或在课中。因为大多学生都喜欢听老师讲故事。基于这一点，我在上语文课介绍作品的背景资料及作者的生平时不会机械地念文字材料，而是尽量找到些作者的生平事迹，以讲故事的形式讲给学生听，让他们在听这些小故事中记住作品背景、作者其人。我认为最好是在上课的初始时刻。如教学《桃花园记》一文的时候，不妨先讲讲《五柳先生传》让学生对陶渊明有比较时刻的了解。这样就可以激发学生的学习兴趣。

　　2、要培养学生养成良好的预习习惯。

　　由于文言文语法概念距离现代太远，理解难度较大。若不充分预习，其难度不亚于学习一门外语。因此，文言文的预习比其他任何一类文章的预习都更为重要。文言文预习的基本要求是依靠注释，借助工具书，通读全文，把握内容梗概。预习对于学生来说，最重要的是发现问题。只有根据自己的具体情况，在预习中圈圈点点，边读书，边评点，熟读与精思结合，疑难之处把它标出来。通过查工具书，看参考资料，请教同学，加以解决。实在解决不了的问题，作好整理，可在课堂向老师质疑，然后大范围的同学间讨论解决。这样就避免了鸡毛蒜皮、无效的问题出现在课堂，既节省了课堂上的时间，也更好地调动了学生学习的积极性。上课听课有了针对性，才能更好地提高了听课效率。同时在课外让学生阅读难度适中、篇幅短小的有注释的文言文，培养他们依靠注释、借助工具书的习惯和能力。

　　3、要改变认识用全新教学模式够建有效课堂。

　　目前我校正在进行“够建有效课堂”的教研教改。所以“向课堂四十五分钟要质量。”如何提高课堂的有效性，是我们今后课堂教学的关键。因此、指导学生如何充分利用课堂是重中之重的任务。

　　（1）指导学生在课堂中自主学习。教学文言文应和教现代语体文一样，引导学生自己阅读、自己思考、自己讲解，以使他们真正理解，并激起阅读的兴趣。在教师指导下学生自己阅读、自己思考、自己讲解，虽说可能有误读和曲解的地方，但一经教师指出，即可得到纠正。再者，也是更为重要的，只有指导学生自读、自思，他们才能以自己之力，了解自己生疏的文言，以至进入文言所反映的历史生活中去。在既有课文注解又有教师指导的.情况下，让学生自己翻译不仅是可能的，而且是有效的。翻译中有错误或不完全的地方是自然的，不能期望完善的翻译。重要的是，只有学生自己翻译，他们才能深切地体验到文言文的特点和妙处，才更利于真正掌握阅读文言的能力。从而让学生的整体感知能力得到提升。

　　（2）指导学生合作探究学习。引导学生在朗读及相互点评中培养他们自学领悟，合作可以提高学生的寻疑探究，疏通文意的能力，逐步形成整体感知课文的技能技巧。这里重点在学生的自学领悟、合作，教师仅予以点拨，要求学生心里有所得即可。比如在《陋室铭》一文中，引导学生在朗读点评中合作理解好自己不懂不会的难点、疑点，抓住文章体现“惟吾德馨”的方式方法，诵读与会意结合，诵读与点拨互动，在更深层次上理解文意，读出语气感情，在诵读中理解文意、体味情感、感受作品的意境。又如真正实现课堂中老师为指导、学生为主体的教学原则。让学生成为课堂的主人。

　　4、要把握“诵读”这一文言文教学中的重要手段。

　　朱熹曾说过：“学者观书，无须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。古人云：‘读书百遍，其义自见’谓读得熟则不解说，自晓其义也。”文言文教学应把主要力量放在诵读上。

　　（1）读能培养学生独立阅读和鉴赏浅显文言文的能力。如教学陶渊明的《五柳先生传》一文，该文表达的是作者致力于隐、淡泊名利、“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的书生形象，读时不妨让学生扮个超脱先生状，玩味地读，亦可如三味书屋是老先生的读法，摇头晃脑，如痴如醉，用悠长的语调再现当时的氛围，体味五柳先生的人格魅力。吟咏诵读文言文，可以让学生插上想象的翅膀，畅游于文言文之中。

　　（2）读能让人感悟其语言美增强学生的学习积极性。学生接触到一篇文言文，应先让他们读，并且要认认真真的、有感情的朗读，读书百遍，其义自见，的确如此。如学《岳阳楼记》一文，首先我让学生诵读，并允许他们仿古人读书之音韵抑扬顿挫，古人读书之姿态摇头晃脑，然后全班齐读（注意读出作者的情感，语句的气势）。反复诵读之后请生谈谈读过后感受最深的是什么？绝大部分同学谈到语言的精美，并且都能举例说明。如“阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，墙倾楫摧。”简单的几句就概述了洞庭湖在霪雨霏霏之时的景色，渲染了感激而悲者之情……文章语言精练，表意强烈，朗读舒爽，使生由试读到想读，由想读到背诵，由背诵到日后的合理应用，真正达到“使其言皆出于我之口，使其意皆出我之心”的境界。

　　（3）读能让学生理解感知课文内容。如学习《岳阳楼记》时，学生通过反复诵读，很容易熟知文章的内容，领悟到人的心境与自身的涵养的密切关系，知晓迁客骚人的览物之情，他们或去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然感极而悲，也或心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风喜洋洋。同时也了解了另一类人：一种让世人敬慕，名垂千秋的古仁人。这类人异二者之为：即不以无喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，他们先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文章语句脱俗超凡，堪称一绝，这样就能让学生更好的理解感知课文的中心内容。又如学习《鱼我所欲也》让学生了解到做人应舍生取义；学习《得道多助，失道寡助》，从中领悟治国平天下的深刻道理，这样有助于学生对课文作者和内容有更深刻的理解从而对课文内容掌握就比较牢固。

　　5、要把知识与能力的迁移作为最主要的教学目标，其包含以下2个方面：

　　（1）课内实战演练：如《愚公移山》《大道之行也》等篇幅不长文字也不算难的自读课文，我就大胆让学生试教。具体做法如下：

　　①指定基础较好的同学通过查阅工具书和文献资料，弄懂弄通字词句，并将书面翻译交老师审阅。

　　②指导试教学生逐题解答文后的思考和练习题，也要求形成书面稿，以便备用。

　　③要求试教者尽能力作好其他同学可能提出的问题的发言准备，主要从自己的学习体会入手。

　　④鼓励试教学生上讲台“演戏”，老师在台下“导演”，偶尔也解答一些问题。让学生“兵教兵”，既激发了他们的学习热情，又受到了“实战”锻炼，还融洽了师生情感，一箭三雕，何乐而不为？

　　（2）课外知识模拟：为了让学生适应中考的文言文课外语段阅读、平时在进行课内课文教学的时候、同时选择一些与课内教学内容相近的文段进行训练。如学习《观潮》时、我选了明代张岱的《白洋潮》一文让学生进行比较学习。又如学习《核舟记》时我又选了宋代何莲的《东坡画扇》一文进行比较学习。这样就能够让学生把课内的知识迁移到课外的语段阅读中、久而久之学生就形成了一种习惯、一种能力。

　　总之、在教学中每个老师的教学方法都是不一样的，我认为只要能够锻炼提升学生的自主、合作、探究的学习能力的方法就是好的教学方法。每个老师都可以去探究适合自己的教学方式、关键的是如何去提高学生的学习能力这才是最重要的。